新視野大學(xué)英語(yǔ)4Unit 7課文翻譯

時(shí)間：2024-06-20 00:26:46 大學(xué)英語(yǔ) 我要投稿

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新視野大學(xué)英語(yǔ)4Unit 7課文翻譯

　　新視野大學(xué)英語(yǔ)4Unit 7課文翻譯1

　　《人類(lèi)基因的歷史與地理分布》盡管不是嚴(yán)格意義上的暢銷(xiāo)書(shū)，卻是一本匯集了50多年人類(lèi)遺傳學(xué)方面研究成果的好書(shū)。

　　它對(duì)人類(lèi)在基因?qū)用嫔系牟町愖髁似駷橹棺顬閺V泛的調(diào)查。

　　得出了明確的結(jié)論：如果不考慮影響膚色、身高等表面特征的基因，不同的“種族”在外表之下相似地令人吃驚。

　　個(gè)體之間的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于群體之間的差異。實(shí)際上，那種認(rèn)為某一種群比另一種群的基因更優(yōu)越的理論是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的。

　　然而，此書(shū)還不僅僅是對(duì)目前的種族偏見(jiàn)理論的反駁。

　　這一項(xiàng)目的主要倡導(dǎo)者，斯坦福大學(xué)教授路卡·卡瓦里-斯福爾扎，與同事一起經(jīng)過(guò)16年的努力，繪制了這一世界上首幅人類(lèi)基因分布圖譜。

　　此書(shū)的一大特點(diǎn)是提供了500多幅圖，顯示了相同的遺傳基因所處的區(qū)域，這很像其他地圖上用同樣的顏色標(biāo)示同樣海拔高度的地區(qū)。

　　通過(guò)測(cè)定當(dāng)前人類(lèi)種群間的親緣關(guān)系，作者們勾繪了地球上早期人類(lèi)遷徙的路線。他們的研究結(jié)果相當(dāng)于一份全球家譜。

　　他們?cè)谌祟?lèi)血液中找到了繪制這一家譜所需的信息：不同的蛋白質(zhì)就是顯示一個(gè)人的基因構(gòu)成的標(biāo)志。

　　作者們利用幾十年來(lái)科學(xué)家們收集的數(shù)據(jù)，匯編成了近2,000個(gè)群體中成千上萬(wàn)個(gè)個(gè)體的數(shù)據(jù)圖。

　　為了確保種群的“純正”，這項(xiàng)研究將對(duì)象限定于自1492年起，即歐洲最初的大規(guī)模遷徙之前就一直居住在現(xiàn)生活區(qū)域的那些群體。這實(shí)際上就是一幅哥倫布駛向美洲時(shí)期的世界人口基因分布圖。

　　收集血樣，特別是到偏遠(yuǎn)地區(qū)的古老人群中收集血樣，并非總是易事。

　　潛在的供血者通常不敢合作，或存在宗教上的擔(dān)心。

　　有一次在非洲農(nóng)村，正當(dāng)卡瓦里·斯福爾扎要從兒童身上采血時(shí)，一個(gè)憤怒的村民手執(zhí)斧頭出現(xiàn)在他面前。

　　這位科學(xué)家回憶道：“我記得他說(shuō)，‘如果你從孩子們身上抽血，我就要放你的血。’那個(gè)人是擔(dān)心我們可能用這些血來(lái)施魔法。”

　　盡管有困難，科學(xué)家們還是取得了一些引人注目的發(fā)現(xiàn)。

　　其中之一就醒目地印在此書(shū)封面上：人類(lèi)基因變異彩圖表明，非洲與澳洲分別位于變化范圍的兩端。

　　因?yàn)榘闹尥林头侵藓谌酥g有一些共同的外表特征，如膚色、體型等，所以被普遍認(rèn)為有密切的親緣關(guān)系。

　　但是他們的基因卻表明并非如此。

　　在所有人種中，澳洲人與非洲人的關(guān)系最遠(yuǎn)，而與其鄰居?xùn)|南亞人非常接近。

　　我們所看到的人種差異，例如歐洲人與非洲人的差異，主要是人類(lèi)從一個(gè)大陸向另一個(gè)大陸遷徙時(shí)為適應(yīng)氣候所產(chǎn)生的。

　　結(jié)合對(duì)遠(yuǎn)古人骨的'研究，這一圖譜證實(shí)了非洲是人類(lèi)的誕生地，因而也是人類(lèi)遷徙的始發(fā)地。

　　這些發(fā)現(xiàn)，再加上現(xiàn)代非洲人與非非洲人之間的巨大基因差異，說(shuō)明了從非洲種群開(kāi)始的分支是人類(lèi)家譜上最早的分支。

　　這一基因分布圖譜對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)困繞著科學(xué)家的人種起源問(wèn)題也做出了新的解釋。

　　南部非洲的科伊桑人就是一個(gè)例子。

　　很多科學(xué)家認(rèn)為科伊桑人是一個(gè)獨(dú)立的非常古老的人種。

　　他們語(yǔ)言中那種獨(dú)特的短促而清脆的聲音使得一些研究者認(rèn)為科伊桑人是最原始的人類(lèi)祖先的直系后裔。

　　然而他們的基因卻表明情況并非如此。

　　基因研究表明科伊桑人可能是古代西亞人與非洲黑人的混血。

　　圖譜上顯示的遺傳軌跡表明這一混血人種的發(fā)源地可能在埃塞俄比亞或中東地區(qū)。

　　法國(guó)和西班牙的巴斯克人是人類(lèi)家譜圖上歐洲人分支的最特殊的成員。

　　他們有幾組少見(jiàn)的基因類(lèi)型，包括一種罕見(jiàn)血型的發(fā)生率在巴斯克人中也是最高的。

　　他們的語(yǔ)言起源不明，也無(wú)法被歸入任何標(biāo)準(zhǔn)的類(lèi)別。

　　他們居住的地區(qū)緊挨著發(fā)現(xiàn)早期歐洲人壁畫(huà)的幾個(gè)著名的洞穴這一事實(shí)使卡瓦里·斯福爾扎得出這樣的結(jié)論：“在歐洲最早的近代人中，巴斯克人極有可能與克羅馬努人關(guān)系最直接。”

　　人們認(rèn)為所有的歐洲人都是混合人種，有65%的亞洲人基因，35%的非洲人基因。

　　除了揭示人種的起源以外，基因信息對(duì)醫(yī)學(xué)界來(lái)說(shuō)也是最新資料。醫(yī)學(xué)界希望能用人類(lèi)脫氧核糖核酸(DNA)制成特別的蛋白質(zhì)，這些蛋白質(zhì)可能具有某種抗病藥物的價(jià)值。

　　保護(hù)土著人權(quán)益的活動(dòng)家們擔(dān)心科學(xué)家可能會(huì)利用土著人：從當(dāng)?shù)厝搜獦又刑崛〉幕蛭镔|(zhì)可被用于商業(yè)目的，而DNA 提供者卻不會(huì)獲得足夠的報(bào)酬。

　　卡瓦里·斯福爾扎強(qiáng)調(diào)，他的工作不僅有科學(xué)意義，而且也有社會(huì)意義。

　　他說(shuō)研究的最終目的是“削弱”造成種族偏見(jiàn)的“傳統(tǒng)的種族觀念”。

　　他希望這一目的會(huì)得到一直為同樣目的進(jìn)行抗?fàn)幍耐林褡宓慕邮堋?/p>

　　新視野大學(xué)英語(yǔ)4Unit 7課文翻譯2

　　有一種流行的說(shuō)法，世界上的偉大天才──愛(ài)因斯坦們、畢加索們、莫扎特們，似乎都是造物主神功使然，不知從什么地方冒出來(lái)的。

　　卡爾·弗里德里希·高斯就是一個(gè)典型，據(jù)說(shuō)他出身在一個(gè)體力勞動(dòng)者家庭，后來(lái)卻成了現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父。

　　一位研究早期學(xué)習(xí)的教授駁斥了這一說(shuō)法，稱(chēng)他研究高斯的童年時(shí)發(fā)現(xiàn)在其兩歲時(shí)，他母親就教給他數(shù)字。

　　他的父親是個(gè)體力工種的監(jiān)工，本人并不是工人，還常和高斯玩計(jì)算游戲。

　　而且高斯還有個(gè)受過(guò)教育的叔叔，他在高斯很小的時(shí)候就教他復(fù)雜的數(shù)學(xué)。

　　其他天才們的情況也是一樣。

　　愛(ài)因斯坦的父親是位電氣工程師，他所演示的實(shí)用物理知識(shí)令兒子很著迷。

　　畢加索的父親是位美術(shù)教師，他讓小帕布羅在8歲時(shí)畫(huà)一碗又一碗的水果。

　　莫扎特的父親是位受雇于貴族宮廷的音樂(lè)家，他在兒子還不會(huì)走路時(shí)就教他唱歌、彈奏樂(lè)器。

　　“在每一個(gè)例子里，仔細(xì)研究一下天才的成長(zhǎng)背景，都可以發(fā)現(xiàn)父母或教師進(jìn)行早期激勵(lì)這種模式，”這位教授說(shuō)。

　　但是父母應(yīng)該給予怎樣一種激勵(lì)呢?

　　大量證據(jù)表明，家長(zhǎng)的壓力常會(huì)導(dǎo)致孩子疲勞厭倦而不是成為天才。

　　有一項(xiàng)研究認(rèn)為有兩種家庭教育的風(fēng)格：支持型和激勵(lì)型。

　　支持型的家長(zhǎng)會(huì)盡全力幫助孩子發(fā)展興趣愛(ài)好，贊揚(yáng)其獲得的成就，不管它多么微小。

　　一般來(lái)說(shuō)，這樣的家長(zhǎng)會(huì)營(yíng)造一個(gè)有規(guī)矩的、令人愉快的家庭環(huán)境。

　　激勵(lì)型的家長(zhǎng)會(huì)更主動(dòng)地參與到孩子們的活動(dòng)中去，在某些領(lǐng)域里帶領(lǐng)他們前行，推動(dòng)他們努力，通常起著導(dǎo)師的作用。

　　這一研究跟蹤了四組兒童：一組兒童的家長(zhǎng)是支持型的，一組是激勵(lì)型的，一組是支持激勵(lì)相結(jié)合的，最后一組兒童的家長(zhǎng)既不支持也不激勵(lì)。

　　孩子們領(lǐng)到了一些電子裝置。當(dāng)發(fā)出聲響時(shí)，他們就要記下自己在干什么，并評(píng)估自己從中所感受到的快樂(lè)和反應(yīng)的敏捷程度。

　　結(jié)果并不太出人意外。支持型父母的孩子所感到的快樂(lè)程度高于平均水平，但學(xué)習(xí)或做事時(shí)精力卻不是那么高度集中。

　　表現(xiàn)最好的孩子的父母結(jié)合了支持和激勵(lì)型的教育。

　　這些孩子顯示了相當(dāng)不錯(cuò)的快樂(lè)感，在學(xué)習(xí)過(guò)程中反應(yīng)也很敏捷。

　　給予激勵(lì)但缺乏支持的父母，他們的孩子很可能會(huì)疲勞厭倦。

　　這些孩子確實(shí)能長(zhǎng)時(shí)間努力，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的敏捷程度和快樂(lè)感大大低于生活在能兼顧激勵(lì)和支持的家庭環(huán)境中的孩子。

　　另一關(guān)鍵因素是父母需要與孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕徽劇?/p>

　　通過(guò)與成人交流，孩子學(xué)會(huì)的不僅是語(yǔ)言技巧，而且還有成人的習(xí)慣與思維方式。

　　像畢加索、愛(ài)因斯坦這樣的神童之所以能在生活中率先起跑的一個(gè)原因就是他們的父母在他們很小的時(shí)候就教給他們?nèi)绾嗡伎枷袼囆g(shù)或物理這樣的科目。

　　在荷蘭進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，父親們一般每天用于與孩子交談的時(shí)間只有11秒鐘。

　　新近在美國(guó)作的一項(xiàng)研究顯示了稍好的結(jié)果，但這些父親每天與孩子的交談時(shí)間仍不到一分鐘。

　　重要的不僅僅是花了多少時(shí)間，還有與孩子交談的方式。

　　對(duì)孩子的問(wèn)題只做出簡(jiǎn)單的回應(yīng)，或是只給出乏味的回答，這樣的父母帶給孩子們的是一種消極的、狹隘的思維方式。

　　從另一方面來(lái)說(shuō)，樂(lè)意與孩子作一步一步深入的論證，鼓勵(lì)子女探索各種想法，這樣的父母會(huì)培養(yǎng)出孩子開(kāi)放的、創(chuàng)造性的思維方式。

　　一名研究人員試圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)論證這一觀點(diǎn)。在他的研究中，幾組家長(zhǎng)學(xué)著與自己幼小的子女做有益的交談。他說(shuō)這些孩子在語(yǔ)言能力、智力，甚至社交領(lǐng)導(dǎo)才能上都比同齡孩子要強(qiáng)。

　　盡管這一研究尚未結(jié)束，這些孩子已表現(xiàn)出具備了長(zhǎng)期的優(yōu)勢(shì)。

　　那么，對(duì)那些模范家長(zhǎng)，那些同時(shí)給予孩子支持和激勵(lì)，善于教給孩子思考的方法，成功地培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性的家長(zhǎng)，前景如何呢?

　　能否確保他們的孩子成為天才?

　　人們普遍認(rèn)為，個(gè)體之間存在著生理差異，要成為天才必須幸運(yùn)地既擁有天才的基因，又擁有能造就天才的父母。

　　最重要的啟示似乎是：盡管大多數(shù)人都有條件很好地去發(fā)揮他們的生理潛能──除非童年時(shí)得了嚴(yán)重疾病，或飲食太差──但是，他們能否成長(zhǎng)在一個(gè)能開(kāi)發(fā)其能力的環(huán)境中則很不確定。

　　因此，雖然了解天才人物的生理特征十分有趣，但對(duì)良好的家庭教養(yǎng)和教育技巧的研究才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

　　擴(kuò)展：新視野大學(xué)英語(yǔ)課文翻譯

　　Unit1SectionA

　　我哥哥吉米出生時(shí)遇上難產(chǎn)，因?yàn)槿毖鯇?dǎo)致大腦受損。兩年后，我出生了。從此以后，我的生活便圍繞我哥哥轉(zhuǎn)。伴隨我成長(zhǎng)的，是“到外面去玩，把你哥哥也帶上。”不帶上他，我是哪里也去不了的。因此，我慫恿鄰居的孩子到我家來(lái)，盡情地玩孩子們玩的游戲。我母親教吉米學(xué)習(xí)日常自理，比如刷牙或系皮帶什么的。我父親宅心仁厚，他的耐心和理解使一家人心貼著心。我則負(fù)責(zé)外面的事，找到那些欺負(fù)我哥哥的孩子們的父母，告他們的.狀，為我哥哥討回公道。父親和吉米形影不離。他們一道吃早飯，平時(shí)每天早上一道開(kāi)車(chē)去海軍航運(yùn)中心，他們都在那里工作，吉米在那搬卸標(biāo)有彩色代號(hào)的箱子。晚飯后，他們一道交談，玩游戲，直到深夜。他們甚至用口哨吹相同的曲調(diào)。所以，父親1991年因心臟病去世時(shí)，吉米幾乎崩潰了，盡管他盡量不表現(xiàn)出來(lái)。

　　他就是不能相信父親去世這一事實(shí)。通常，他是一個(gè)令人愉快的人，現(xiàn)在卻一言不發(fā)，無(wú)論說(shuō)多少話都不能透過(guò)他木然的臉部表情了解他的心事。我雇了一個(gè)人和他住在一起，開(kāi)車(chē)送他去上班。然而，不管我怎么努力地維持原狀，吉米還是認(rèn)為他熟悉的世界已經(jīng)消失了。有一天，我問(wèn)他：“你是不是想念爸爸？”他的嘴唇顫抖了幾下，然后問(wèn)我：“你怎么看，瑪格麗特？他是我最好的朋友。”接著，我倆都流下了眼淚。六個(gè)月后，母親因肺癌去世，剩下我一人來(lái)照顧吉米。吉米不能馬上適應(yīng)去上班時(shí)沒(méi)有父親陪著，因此搬來(lái)紐約和我一起住了一段時(shí)間。我走到哪里他就跟到哪里，他好像適應(yīng)得很好。但吉米依然想住在我父母的房子里，繼續(xù)干他原來(lái)的工作。我答應(yīng)把他送回去。此事最后做成了。如今，他在那里生活了11年，在許多人的照料下，同時(shí)依靠自己生活得有聲有色。他已成了鄰里間不可或缺的人物。如果你有郵件要收，或有狗要遛，他就是你所要的人。當(dāng)然，母親的話沒(méi)錯(cuò)：可以有一個(gè)家，既能容納他的缺陷又能裝下我的雄心。事實(shí)上，關(guān)照像吉米這樣一個(gè)深?lèi)?ài)又感激我的人，更加豐富了我的生活，其他任何東西都不能與之相比。這一點(diǎn)，在9·11災(zāi)難后幾天更顯真切。那天是吉米57歲生日。我在紐約自己的家里為他舉辦生日宴會(huì)，但是我們家的人都沒(méi)能來(lái)參加，因?yàn)榻煌ɡщy，而且災(zāi)難帶來(lái)的恐懼使他們依然心有余悸。我邀請(qǐng)了我的好友，請(qǐng)他們來(lái)幫忙把宴會(huì)弄得熱鬧些，增加點(diǎn)歡快氣氛，沒(méi)去理會(huì)他們多數(shù)人在情感上都有些疲憊這一事實(shí)。

　　于是我一反常態(tài)，沒(méi)說(shuō)“請(qǐng)不要帶禮物”，而是向他們喊“請(qǐng)帶禮物來(lái)”。我的朋友──吉米認(rèn)識(shí)他們多年了──帶來(lái)了中意的禮物：鄉(xiāng)村音樂(lè)CD、一件長(zhǎng)袖運(yùn)動(dòng)衫、一條有“吉米”字樣的皮帶、一頂編織的羊毛帽，還有一套牛仔服。那天晚上，我們先是送禮物，然后是切從他喜歡的面包店里買(mǎi)來(lái)的巧克力蛋糕，當(dāng)然還唱了“生日歌”，否則宴會(huì)就不算完整了。吉米一次次地問(wèn)：“該切蛋糕了吧？”等用完餐和送完禮物后，吉米再也控制不住了。他焦急地等著點(diǎn)上蠟燭，然后在我們“生日快樂(lè)”的歌聲中，一口長(zhǎng)氣吹滅了蠟燭。戶然而吉米對(duì)我們的努力還是感到不滿足。他縱身跳到椅子上，直挺著身子，雙手食指朝天，一邊喊一邊指揮我們唱歌：“再──來(lái)──次！”我們?nèi)σ愿暗爻４覀兂陼r(shí)，他翹起兩個(gè)拇指喊道：“好極了！”本來(lái)我們想讓他知道，無(wú)論世上有多難的事情，總是有人來(lái)關(guān)心他。現(xiàn)在反倒是提醒了我們自己。對(duì)于吉米來(lái)說(shuō)，我們唱歌時(shí)的愛(ài)心，是他心中額外的禮物，但是他原先更想看到的，是別人再次感到快樂(lè)。有如父親的去世一夜之間改變了吉米的世界，9·11也改變了我們的生活；我們熟悉的世界不復(fù)存在了。但是，當(dāng)我們?yōu)榧壮瑁嗷ゾo擁，祈禱全球和平時(shí)，我們也意識(shí)到，朋友、家人間永恒的愛(ài)和支持可以讓我們克服生活中的任何困難。吉米以樸素的方式為我們協(xié)調(diào)了眼前的一切，他做到這一點(diǎn)并不令人吃驚。吉米的愛(ài)可以征服一切，這是任何東西都限制不了的。

　　Unit1SectionB

　　時(shí)值秋夜，在我的故鄉(xiāng)新斯科舍，小雨淅瀝，輕叩錫鐵屋頂。我們周末度假寄住的古老小屋，彌漫著一股霉味。空氣寒冷得讓人發(fā)抖，于是我們點(diǎn)上了富蘭克林取暖爐。我們悠然地喝著熱朱古力，接著父親走向立式鋼琴，卷起襯衣袖，伸出一指敲一曲。他算不上一個(gè)鋼琴家，可他知道歌中的情、家中的愛(ài)。母親放下手中的針線活，和他同坐在一條凳子上，然后我哥哥也快緩步走向鋼琴。最后，不太能唱歌卻能拉拉小提琴的我也湊熱鬧唱了一兩句。一向體貼人的父親說(shuō)：“你看，你也可以唱的，寶貝。唱得很好。”我常常記得成長(zhǎng)的過(guò)程中感受到的溫暖、幸福和關(guān)愛(ài)。雖然我花了好些年才知道，家人的愛(ài)不是憑空產(chǎn)生的。葉事實(shí)上，愛(ài)從來(lái)就不是憑空產(chǎn)生的，甚至對(duì)那些看上去像我父母那樣天生充滿愛(ài)的人來(lái)說(shuō)也一樣。但是，我愿打賭，你必須生活于一個(gè)構(gòu)架之中，方能讓愛(ài)這一無(wú)與倫比的禮物瓜熟蒂落。首先，愛(ài)需要時(shí)間。也許人們可以一眼看到愛(ài)的可能，見(jiàn)面幾周后就鄭重宣布“我愛(ài)你”等等，但是這樣的愛(ài)，相當(dāng)于剛開(kāi)始爬山，而這漫長(zhǎng)的爬山之路充滿著起起落落。瓜熟蒂落之愛(ài)就像一個(gè)有生命的機(jī)體。它跟一棵橡樹(shù)的生命一樣，從土里的一粒種子開(kāi)始，慢慢地長(zhǎng)成幾乎無(wú)葉的細(xì)枝，最后枝繁葉茂、足以遮蔭，成就其輝煌。我們不可調(diào)控或者加速其成長(zhǎng)所需的年月，相反，我們必須用才智和耐心，始終欣賞相互間的差異，分享彼此的快樂(lè)和痛苦。

　　因此，如果因小怒而離婚，父母孩子相互不信任，在第一次受傷害后中斷友誼，或不再相信愛(ài)，那是令人痛心的事情。我們常常未經(jīng)深思熟慮就向某人說(shuō)“再見(jiàn)”，結(jié)果付出了非常昂貴的感情代價(jià)。我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一對(duì)父子，他們被各自的生活困難困擾，多年來(lái)距離越拉越遠(yuǎn)，結(jié)果相互間幾乎沒(méi)話可說(shuō)，而相互間沒(méi)了依靠，他們的生活變得空虛。兒子大學(xué)畢業(yè)后的那個(gè)夏天，打算開(kāi)著黃色老卡車(chē)到連通全國(guó)的雙車(chē)道公路上周游一番（那時(shí)還沒(méi)有免費(fèi)高速公路）。有一天，在準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他看見(jiàn)父親沿著繁忙的街道走來(lái)。父親熟悉的臉上帶著的孤苦令他震動(dòng)。他邀父親停下來(lái)喝杯啤酒。沖動(dòng)之下，他說(shuō)：“來(lái)吧，爸爸。讓我們一塊兒度過(guò)一個(gè)夏天吧。”他父親是個(gè)家具推銷(xiāo)商。雖然冒著家里生意受損失的大風(fēng)險(xiǎn)，父親還是跟兒子走了。他們一道宿營(yíng)，一道爬山，一道坐在海邊，一道探索城市的街道和幽靜的鄉(xiāng)村。在他們旅行后不久，他父親告訴我：“在過(guò)去的兩個(gè)月里，我學(xué)到的為父之道比我在我兒子成長(zhǎng)的21年的歲月里學(xué)到的都多。

　　”每個(gè)人的生活，都應(yīng)該為愛(ài)的人留出空間，為我們愛(ài)的人抽出我們認(rèn)為抽不出的時(shí)間是值得的。我們不應(yīng)該誤導(dǎo)自己，認(rèn)為我們所愛(ài)的人必須像自己一樣。關(guān)鍵是認(rèn)可和欣賞我們間的差異。這些差異使得人們之間的關(guān)系有了一絲神秘和新奇。愛(ài)也需要另一種更為難得的能力──放手的能力。在我結(jié)婚的頭幾年，我錯(cuò)誤地認(rèn)為我丈夫應(yīng)該想時(shí)刻和我在一起。我們第一次去拜訪他家時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們家的人做事時(shí)男的和男的在一起，女的與女的在一起。我公公占了我的位子，坐到前車(chē)座我丈夫的旁邊。他倆常常一道出去，將我留下和女人們?cè)谝黄稹Ｎ蚁蛭艺煞虮г梗屗麏A在他所愛(ài)的人當(dāng)中，痛苦不堪。我婆婆說(shuō)得好：“和父親在一起是他生活的一部分；和你在一起是另一部分。你對(duì)二者都該感到高興啊。”我明白，愛(ài)就像根松緊帶，在它將你們緊緊拉在一起之前，必須先松開(kāi)。愛(ài)又像涌來(lái)的潮水，一浪過(guò)后先退卻一點(diǎn)，下一浪才會(huì)比前一浪離你的心更近。最后，愛(ài)需要言語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有言語(yǔ)，爭(zhēng)吵不能得到解決，這樣我們就失去了分享自己生活意義的能力。重要的是承認(rèn)并表達(dá)自己的情感。這樣，我們才能真正使我們自己和我們所愛(ài)的人興高采烈。愛(ài)不是一次性的行為，而是一生的探索。我們總是在這種探索中學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)。一次失敗不能毀滅愛(ài)，一次親吻也不能贏得愛(ài)。唯有耐心和理解才能得到愛(ài)。

　　Unit3SectionA

　　海德中學(xué)的辦學(xué)宗旨是：如果你向?qū)W生傳授諸如求真、勇敢、正直、領(lǐng)導(dǎo)能力、好奇心和關(guān)心他人等美德的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)自然就會(huì)提高。該校的創(chuàng)始人約瑟夫·高爾德聲稱(chēng)學(xué)校的教學(xué)很成功。海德中學(xué)位于緬因州巴思市，每年的學(xué)費(fèi)高達(dá)1.8萬(wàn)美元，因其教導(dǎo)問(wèn)題少年有方而聞名遐邇。“我們并不把自己看作一所專(zhuān)為某一類(lèi)孩子而開(kāi)設(shè)的學(xué)校，”馬爾科姆·高爾德說(shuō)。他是約瑟夫的兒子，畢業(yè)于海德中學(xué)，現(xiàn)任海德中學(xué)校長(zhǎng)。“我們把幫助孩子培養(yǎng)一種生活方式看作自己的職責(zé)，辦法是倡導(dǎo)一整套能影響所有孩子的價(jià)值觀念。”現(xiàn)在，喬·高爾德(約瑟夫·高爾德)正試圖將他尚有爭(zhēng)議的“品德第一”的理念向舊城區(qū)的公立學(xué)校推廣。

　　這些學(xué)校愿意將用于傳統(tǒng)教學(xué)計(jì)劃的稅金用于實(shí)施這一新的教學(xué)方法。海德公立學(xué)校第一個(gè)教學(xué)計(jì)劃始于1992年9月。但幾個(gè)月后，該計(jì)劃即告暫停。教師們對(duì)教學(xué)計(jì)劃的高要求以及高強(qiáng)度工作所帶來(lái)的壓力表示抗議。今年秋天，海德基金會(huì)計(jì)劃在巴爾的摩啟動(dòng)初步的公立學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。教師要接受培訓(xùn)，以便今后能在整個(gè)巴爾的摩體系內(nèi)勝任工作。美國(guó)其他學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們也在關(guān)注這個(gè)教學(xué)計(jì)劃。去年秋天，在家長(zhǎng)的一片抗議聲中，海德基金會(huì)在康涅狄格州紐黑文市郊區(qū)的一所中學(xué)內(nèi)啟動(dòng)了一個(gè)引人注目的教學(xué)計(jì)劃。當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)心該校可能招進(jìn)來(lái)舊城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生和問(wèn)題學(xué)生。就像在緬因州那樣，求真也在康涅狄格州的這所中學(xué)得到廣泛推崇。在一堂英語(yǔ)課上，11名學(xué)生用最后的5分鐘展開(kāi)激烈的討論，依照1－10的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)相互評(píng)價(jià)他們當(dāng)天的課堂表現(xiàn)。“我得10分。”“我有意見(jiàn)。你既沒(méi)做語(yǔ)法作業(yè)，也沒(méi)做拼寫(xiě)練習(xí)。”“那好，就7分吧。”“你只能得6分。”“等等，我可是全力以赴的。”“是的，可你今天沒(méi)提問(wèn)。”在解釋自己的教育方法時(shí)，喬·高爾德指出，對(duì)傳統(tǒng)的教育體制不能只是改革。他說(shuō)“無(wú)論怎樣改革”，用馬和馬車(chē)“是改革不出汽車(chē)的”。海德中學(xué)認(rèn)為“每一個(gè)人都有自己的獨(dú)特潛能”，這種潛能的基礎(chǔ)是品格而不是智力或財(cái)富。良知和苦干受到推崇。成功由不斷進(jìn)步來(lái)衡量，而不是由學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)定。學(xué)生必須相互負(fù)責(zé)。為了避免美國(guó)中學(xué)使用的其他品格培養(yǎng)方案所引發(fā)的爭(zhēng)議，高爾德解釋說(shuō)，“全力以赴”這一概念并不是要強(qiáng)迫學(xué)生接受某一套道德原則或宗教觀念。海德中學(xué)的課程與那些為升入大學(xué)做準(zhǔn)備的傳統(tǒng)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的課程相似，包括英語(yǔ)、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。但所有的學(xué)生都必須選修表演藝術(shù)和體育，還要提供社區(qū)服務(wù)。在每門(mén)課程中，學(xué)生都會(huì)得到一個(gè)綜合了學(xué)習(xí)成績(jī)和“努力程度”的分?jǐn)?shù)。在巴思市，97%的海德中學(xué)畢業(yè)生都升入了大學(xué)本科。

　　在海德中學(xué)的綜合教育中，父母的參與是一個(gè)關(guān)鍵的組成部分。為了使孩子被該校錄取，家長(zhǎng)也必須同意接受并實(shí)踐學(xué)校的思想和觀點(diǎn)。家長(zhǎng)們簽約同意每月出席一次區(qū)域小組會(huì)議(共20個(gè)區(qū)域小組)，每年去區(qū)域休養(yǎng)所三天，每年至少參加三次巴思市的研修班、討論組和研討會(huì)。在很多活動(dòng)中，緬因州學(xué)生家長(zhǎng)的出席率高達(dá)95%。喬和馬爾科姆·高爾德都說(shuō)，當(dāng)孩子們見(jiàn)到自己的父母都在全力以赴時(shí)，他們也會(huì)竭盡全力。他們說(shuō)，對(duì)許多家長(zhǎng)而言，最困難的是讓他們意識(shí)到自己的不足。公立學(xué)校學(xué)生家長(zhǎng)的活動(dòng)計(jì)劃仍在制定之中。這項(xiàng)工作的困難要大得多，因?yàn)楹茈y使家長(zhǎng)相信他們的參與很有價(jià)值。在紐黑文市錄取的100名學(xué)生中，有30%左右的家長(zhǎng)出席了各類(lèi)特別會(huì)議。這一低出席率違背了他們?cè)诮虒W(xué)計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施時(shí)所做的承諾，當(dāng)時(shí)海德中學(xué)的官員曾與300個(gè)家庭進(jìn)行了面談。巴思市一名在公立學(xué)校教書(shū)達(dá)14年之久的教師說(shuō)，一旦問(wèn)題得到解決，海德教學(xué)計(jì)劃就會(huì)在公立學(xué)校中獲得成功。

　　他樂(lè)觀地認(rèn)為，一旦家長(zhǎng)們投入到計(jì)劃當(dāng)中，他們就會(huì)成為孩子們?nèi)粘Ｐ袨榈陌駱樱@與寄宿學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)完全不同。一名曾任教于舊城區(qū)學(xué)校的教師如今在從事紐黑文教學(xué)計(jì)劃。他說(shuō)，教師也能從中受益。“在這里，我們真正開(kāi)始集中精力與每一個(gè)學(xué)生建立卓有成效的關(guān)系。我們的重點(diǎn)真的是先考慮師生關(guān)系，然后是師生共同探討學(xué)業(yè)。而在傳統(tǒng)的中學(xué)里，是先考慮教師和教材的關(guān)系，然后再考慮師生關(guān)系。”師生關(guān)系在海德中學(xué)被進(jìn)一步深化了。對(duì)教職員工的評(píng)估由學(xué)生來(lái)進(jìn)行。19歲的吉米·迪巴蒂斯塔今年5月將從巴思校區(qū)畢業(yè)，并準(zhǔn)備升入大學(xué)。對(duì)此他感到驚奇。幾年前，他還覺(jué)得自己的前途“是在監(jiān)獄，而不是在大學(xué)”。迪巴蒂斯塔還記得他剛到海德中學(xué)時(shí)的情景。“我來(lái)這兒時(shí)，見(jiàn)人就侮辱，就咒罵。其他每所學(xué)校都會(huì)說(shuō)：?滾出去！我們這兒不要你。?我來(lái)到這兒，他們卻說(shuō)：?我們有幾分喜歡這種活力，但并不喜歡它消極的一面，我們要將它轉(zhuǎn)化成積極的東西。?”

　　Unit3SectionB

　　以國(guó)家為背景探討解決問(wèn)題或做出決策的方式就意味著研究許多復(fù)雜的文化因素。它意味著設(shè)法評(píng)估這些因素對(duì)現(xiàn)代生活的影響，也意味著把握目前正在發(fā)生的變化。在日本，最重要的是你為什么單位工作。

　　在對(duì)取向或決策過(guò)程進(jìn)行分析時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

　　至少，它說(shuō)明了美國(guó)工作流動(dòng)性大而相比而言日本工作穩(wěn)定性高的原因。

　　盡管我們?cè)谠S多方面存在差異，但這些差異并無(wú)優(yōu)劣之分。

　　一種特定的管理行為模式是由多個(gè)獨(dú)特的文化因素復(fù)合發(fā)展而成的──因而僅在一定的文化中起作用。

　　讓我來(lái)描述一下三四種日本文化的特征，它們以某種方式影響著決策以及解決問(wèn)題的方式。

　　這些特征是相互聯(lián)系的。

　　首先，在日本，任何處理問(wèn)題的方法或任何談判都體現(xiàn)著“你對(duì)你”的方式，這有別于西方“我對(duì)你”的方式。

　　差別在于：在“我對(duì)你”的方式中，雙方都坦率地從自己的觀點(diǎn)出發(fā)提出主張──他們說(shuō)出自己想要什么，希望得到什么。

　　如此一來(lái)就形成了對(duì)峙的局面，西方人也十分善于應(yīng)付對(duì)峙局面。

　　日本人所采用的“你對(duì)你”方式則立足于雙方──自然而然地并常常是下意識(shí)地──力圖理解對(duì)方的觀點(diǎn)。