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教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記（精選11篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 1
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念， 只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的`選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 2
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則，教育就不會(huì)走入歧路：一、社會(huì)即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。
在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。即：學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥(niǎo)，養(yǎng)鳥(niǎo)者看著鳥(niǎo)兒寂寞，就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠，好讓鳥(niǎo)兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來(lái)，給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了，然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠，絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認(rèn)為有兩種吃法：
（一）教學(xué)生自己吃自己
傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū)，死讀書(shū)；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽(tīng)老師講，老師不讓學(xué)生問(wèn)，學(xué)生也不會(huì)問(wèn)；有些老師可以允許學(xué)生問(wèn)，但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來(lái)，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。
（二）教學(xué)生吃別人
傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說(shuō)：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：
它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試，他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū)，讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。
二、“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí)，我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎？這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。
在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販賣知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。
陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的`一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見(jiàn)，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗(yàn)品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說(shuō)的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了！當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 3
這周讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內(nèi)容。保爾·朗格朗，是法國(guó)當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國(guó)加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國(guó)教科文組織秘書(shū)長(zhǎng)，于1951年任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人科科長(zhǎng)，后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長(zhǎng)，終身教育科科長(zhǎng)，教育研究所代理所長(zhǎng)等職，于1971年從聯(lián)合國(guó)教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級(jí)各類教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠(yuǎn)不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段
隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的'學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國(guó)政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 4
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
一、終身學(xué)習(xí)
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的.人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂 “活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū)，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 5
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。”
為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。
《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的.所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。”
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 6
通過(guò)對(duì)《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)的學(xué)習(xí)，我感到受益極深，現(xiàn)在我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。
教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象，給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的`工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師崗位的時(shí)候，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西，剛開(kāi)始最容易忘，而好的板書(shū)教學(xué)內(nèi)容可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū)，板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。從書(shū)中我明白板書(shū)的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力，而流程式使學(xué)生的思路更好的展開(kāi)，簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書(shū)形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。
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開(kāi)學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)，利用工作之余我便津津有味地讀了起來(lái)，下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的感想。
這本書(shū)從書(shū)名看起來(lái)應(yīng)該是如何讓老師愛(ài)上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問(wèn)題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書(shū)，我學(xué)到了不少知識(shí)和方法。
反思這一節(jié)我覺(jué)得講得非常好，“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思就可能成為名師”這句話說(shuō)明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫(xiě)反思，每次學(xué)校組織要求寫(xiě)的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不光多寫(xiě)課后反思，更多的要寫(xiě)課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的'優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開(kāi)課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來(lái)黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒(méi)有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計(jì)，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識(shí)還是需要在黑板上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，因?yàn)檎n件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來(lái)就不知道怎樣上課了，我覺(jué)得在以后的教學(xué)中該板書(shū)的還是要板書(shū)。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書(shū)中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺(tái)上講個(gè)沒(méi)完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺(jué)得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問(wèn)，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說(shuō)少講，用材料或者問(wèn)題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問(wèn)一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問(wèn)題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問(wèn)題，并且要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識(shí)點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì)在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì)遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書(shū)中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對(duì)付破壞活動(dòng)。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊(yùn)藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過(guò)程中歐冠，教學(xué)過(guò)程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識(shí)得到增長(zhǎng)，智力得到啟迪和開(kāi)發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹(shù)立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國(guó)忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛(ài)上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯(cuò)的教育著作，值得大家去讀。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 8
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級(jí)孩子的名字。不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)椋覔?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的'價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)知道該怎么去面對(duì)陰暗面，該怎么去陽(yáng)光地、積極地對(duì)待挫折。
要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累。現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 9
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)注意事項(xiàng)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有含意的書(shū)，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是勤奮努力學(xué)習(xí)的主人，而不是理想主義的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟發(fā)。
從教十多年來(lái)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī)，這并不重要，主要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為家長(zhǎng)素質(zhì)的提高學(xué)生做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些。看了《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對(duì)教育文化教育產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)、不同的情感，也就有所不同要產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的基礎(chǔ)教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎？
對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛(ài)的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來(lái)說(shuō)，我的敬畏和友愛(ài)成了他們不和諧的'音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是落在我面前的一道難題，我唯有從當(dāng)中教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的這種方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)算是靈巧的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上才的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起一起領(lǐng)略迷人的基礎(chǔ)教育風(fēng)光，終身教育也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
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時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。總覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對(duì)他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對(duì)他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)那些上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略了。長(zhǎng)此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的.有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論優(yōu)秀的讀書(shū)筆記 11
我認(rèn)真讀了趙國(guó)忠的《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復(fù)一日，你感覺(jué)到單調(diào)了嗎?物價(jià)上漲，你感覺(jué)到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺(jué)到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們?cè)撊绾握{(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂(lè)的去工作，如何去熱愛(ài)，去更熱愛(ài)我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問(wèn)嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開(kāi)朗。《讓教師愛(ài)上教學(xué)》本書(shū)針對(duì)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對(duì)各種教學(xué)問(wèn)題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計(jì)”。我感受到書(shū)中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)，散發(fā)著教師智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向。
第一、教師要為了課堂更精彩而教。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的輸出和傳遞上，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來(lái)老師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，日復(fù)一日的按部就班地工作，循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、毫無(wú)思想、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書(shū)匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn)，體會(huì)不到自己職業(yè)生活的快樂(lè)、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。
理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長(zhǎng)，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。
也就是說(shuō)，在理想的課堂上，我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報(bào)也是我們加倍的`快樂(lè);我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來(lái)的幸福。
所以說(shuō)，“當(dāng)你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯(cuò)事的學(xué)生說(shuō)服，師生彼此之間意見(jiàn)溝通的喜悅是多么甜美啊!又當(dāng)你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進(jìn)，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂(lè)無(wú)比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨。”
第二，教師要在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。
當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí)，我們所面對(duì)的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對(duì)的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進(jìn)自身成長(zhǎng)變化的場(chǎng)所。
作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強(qiáng)“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性。可以說(shuō)，教師的幸福就蘊(yùn)含在這良性互動(dòng)過(guò)程和結(jié)果中。
第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅
我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書(shū)上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說(shuō)，我就怎么講，這是依樣畫(huà)瓢照著講;過(guò)去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開(kāi)書(shū)本，離不開(kāi)定論，舍不得過(guò)去。所謂接著講，就是對(duì)書(shū)本要批判性的講出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對(duì)自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對(duì)聽(tīng)到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對(duì)自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進(jìn)使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。
照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽(yáng)每天都是新的，它將使我們對(duì)教學(xué)充滿期望，并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。
原來(lái)，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂(lè)，讓我們?cè)诟≡甑纳钪徐o下心來(lái)思考，覺(jué)得充實(shí)而有意義。愛(ài)上工作，也愛(ài)上了教師這個(gè)職業(yè)。
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