讀后感作文簡(jiǎn)潔點(diǎn)評(píng)

時(shí)間:2020-12-18 16:43:41 讀后感600字 我要投稿

讀后感作文簡(jiǎn)潔點(diǎn)評(píng)

  下面小編不僅給你們整理了讀后感的作文,下面還有老師的點(diǎn)評(píng),你們可以參考這些來(lái)寫讀后感的,這樣寫起作文來(lái),更加的順心,希望采納。

讀后感作文簡(jiǎn)潔點(diǎn)評(píng)

  讀后感作文簡(jiǎn)潔點(diǎn)評(píng)【1】

  《童年》讀后感

  “我的童年就是一只蜂窩,各色各樣人的知識(shí)和思想就是蜜,源源不斷地儲(chǔ)進(jìn)來(lái)。極大地豐富了我的心靈。自然,其中不乏骯臟、味苦的東西,但只要是知識(shí),就是蜜!”這是我在這本高爾基的著作《童年》中最喜歡的一段話。

  (讀后感,援引文中之句開(kāi)篇,開(kāi)門見(jiàn)山而又自然貼切。)

  今年寒假,我拜讀了這本世界文學(xué)巨人的名著。這其實(shí)就是高爾基在寫自己不幸的童年。通常,如果有人問(wèn)我們:“你的童年幸福嗎?”我們都會(huì)回答:“幸福!”即使是窮困的孩子,也不例外,因?yàn)榇蠹叶紦碛衼?lái)自親人的愛(ài)。高爾基的童年雖然有愛(ài)他的人,但是,那些人都會(huì)打罵他,還有許多人仇視他。剛讀這本書(shū),我很為高爾基打抱不平,不過(guò),再次讀時(shí),我明白了,打,就是愛(ài)。其實(shí),我很同情高爾基,我長(zhǎng)這么大還從未被打過(guò),很難想象,被打是多么的痛苦。

  (把握全書(shū)核心,發(fā)入“愛(ài)”的思索與討論,并加入自身體驗(yàn)。情真意切,引發(fā)共鳴。)

  高爾基的童年不僅要接受肉體的傷害,還要接受精神的傷害。他看見(jiàn)他的外公經(jīng)常打罵心地善良的外婆,甚至還把三根發(fā)針扎進(jìn)了外婆的頭皮里,勇敢的外婆親自把發(fā)針拔了出來(lái),把高爾基嚇了一大跳,把我也嚇了一大跳;兩個(gè)舅舅為了他媽媽沒(méi)有拿走的嫁妝鬧得要分家;虛偽的繼父踢打他的母親……這些事情讓小高爾基看在眼里,怕在心里。

  (前文說(shuō)到:打,就是愛(ài)。嚴(yán)師出高徒,棒打無(wú)力兒,其中有愛(ài)。但這里描述的情景,有“愛(ài)”嗎?對(duì)筆者前后兩的描述,有點(diǎn)疑惑。)

  可以說(shuō),高爾基童年的快樂(lè)太少了,就連跟鄰居玩一下,也得被打!相對(duì)而言,我們就太幸福了,有美滿的家庭,和睦的家人,愛(ài)我們的親人,和學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。想想高爾基的童年吧,我們一定要珍惜現(xiàn)在的每分每秒,不要浪費(fèi)幸福的時(shí)光,珍惜所有的一切吧!希望大家都有幸福的童年!

  (對(duì)比生活后,感想隨之萌發(fā),自然真切。對(duì)同學(xué)們發(fā)出倡議,更有積極意義。)

  【總體點(diǎn)評(píng)】

  立意:《童年》,就猶如《假如給我三天光明》之類的勵(lì)志文章那樣,讀書(shū)筆記數(shù)不勝數(shù)。想將這樣的讀后感寫好,新的立意與構(gòu)思,必不可少,而筆者無(wú)疑做到了。

  選材:《童年》一書(shū),可供人思考感悟之處甚多。一篇讀后感,不可能面面俱到。由“愛(ài)”入手,談高爾基承受的“愛(ài)”,與筆者自身?yè)碛械?ldquo;愛(ài)”,對(duì)比真切,說(shuō)服力強(qiáng),容易引起新時(shí)代少年的共鳴。美中不足,就如“旁批”所言,究竟高爾基得到是“由愛(ài)生恨”,還是單純的“恨”。筆者行文中有矛盾。

  層次:這篇讀后感,最值得推崇的,就是脫離絕大多數(shù)學(xué)生讀后感的俗套---------開(kāi)篇大量文字對(duì)書(shū)籍或文章進(jìn)行介紹,都是概括復(fù)述,而感想很少或淺薄。而作者直抒胸臆,開(kāi)門見(jiàn)山,對(duì)比感悟,夾敘夾議,一氣呵成,沒(méi)有絲毫拖沓,值得廣大同學(xué)借鑒學(xué)習(xí)。

  文筆:開(kāi)頭引用書(shū)中之句,這種手法可以嘗試。夾敘夾議中,觀點(diǎn)有矛盾,有些感悟沒(méi)有說(shuō)清說(shuō)透,總是感覺(jué)戛然而止,意猶未盡。結(jié)尾抒情,語(yǔ)句成熟,但稍顯客套,如能平淡中見(jiàn)真,說(shuō)一些質(zhì)樸的言語(yǔ),會(huì)更讓人感同身受。

  綜上所述,作者對(duì)“讀后感”該如何寫,有著自己的思考,而且效果確實(shí)不錯(cuò)。筆者已經(jīng)擁有好的開(kāi)始,如果對(duì)于夾敘夾議中的論點(diǎn)與感悟,表述再清楚些,完全可以做的更好。希望廣大同學(xué)借鑒此類較為成熟的讀后感寫法,擺脫“開(kāi)篇大量概括主要內(nèi)容”,隨之“稍加空洞感悟”的寫法,讀好書(shū),訴真情。

  讀后感作文簡(jiǎn)潔點(diǎn)評(píng)【2】

  他沒(méi)有把黃金世界輕易地許諾給人們,而是以自己燃燒的生命,成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神之火。

  喧囂與沉寂,歷史仿佛宿命般地糾纏著他,盡管他本人曾明確表示:作為一個(gè)歷史中間物,光明并不需要他,他只屬于黑暗,可不幸的是從五四開(kāi)始,人們一再地向他回歸,他思考的問(wèn)題也一再被人丟掉又拾起,這除了說(shuō)明魯迅關(guān)注的問(wèn)題仍未解決之外,同時(shí)也說(shuō)明黑暗仍然存在。

  我相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)魯迅。百年以來(lái),吹捧者、打殺者、贊美者、唾罵者不知凡幾。魯迅或憤怒,或沉默,或奮起還擊,或聽(tīng)之任之,依然故我,不改本色。正如激流漩渦的中心,看上去永遠(yuǎn)那么平靜。感受魯迅我不得不將他從某些人架設(shè)的神壇上請(qǐng)下來(lái),和他平起平坐,促膝而談。魯迅本來(lái)就是屬于人間的,凡人的魯迅,才是真正的魯迅。

  他吐著煙霧,直立的須發(fā)正如他倔強(qiáng)的個(gè)性,只是看上去有點(diǎn)老了,倦了,可他的雙眼依然綻放出懾人的光芒,能一眼看穿你,看穿一切人情世故,讓一切魑魅魍魎無(wú)所遁形。我知道,這就是那個(gè)貼身藏著匕首的男人。

  他其實(shí)是個(gè)普通人,但決不是個(gè)平凡人。有人曾說(shuō)過(guò)他是個(gè)守夜者。是的,因?yàn)樗銐蚓眩銐蛎舾小K枷牒透星榈挠|須根本就可以生得這么細(xì),伸得這么遠(yuǎn)。可由于過(guò)分的敏感,往往在他的內(nèi)心形成一堵穿不透的墻,所以他嘆息:“人和人的靈魂,是不相通的'……”看似語(yǔ)言犀利的他,其實(shí)并不善表達(dá),其苦楚更甚于骨鯁在喉,日復(fù)一日,年復(fù)一年,積在他心頭,形成一座厚重的墳。所以他時(shí)常感慨:“當(dāng)我沉默的時(shí)候,我覺(jué)得充實(shí),我將開(kāi)口,卻同時(shí)感到空虛。”

  他說(shuō)過(guò)一句名言:“痛打落水狗。”所以凡是狗都怕他。然而可悲的是狗越來(lái)越多,人反而越來(lái)越怕狗了。有人因此罵他小氣,睚眥必報(bào),“師爺”般的刻薄。他回敬道:“我就是這樣!”他寫道:“我的怨敵可謂多矣,倘有新人問(wèn)起我來(lái),怎么答呢?我想一想,決定:讓他怨恨去!我一個(gè)也不寬恕。”

  寬恕真是一種美德嗎?他想過(guò),結(jié)果他覺(jué)得對(duì)惡人行善就是對(duì)善人做惡。

  于是他常常不顧一切地反擊,反擊是一把雙刃劍,在刺向黑暗、不公的同時(shí)也傷害了自己。

  他是孤獨(dú)的,無(wú)人真正了解他,包括他的愛(ài)人、兄弟,無(wú)一例外。

  “我愿這樣,朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行,不但沒(méi)有你,也沒(méi)有其他影子在黑暗里,只有我被黑暗沉沒(méi),那是我的世界。”在他的世界,魯迅荷戟彷徨,專門和黑暗搗亂,以此證明他曾經(jīng)存活。

  夜深了,他仍抽著煙。我知道,作為思想、精神上的守望者,他必須時(shí)刻警惕。煙是提神的必須物,他的臉被煙籠著,越發(fā)模糊,直至我看不清他。

  [點(diǎn)評(píng)]

  考慮到我們這個(gè)浮躁的時(shí)代,特別是考慮到初三升學(xué)的巨大壓力,應(yīng)試教育的急功近利,這種種大環(huán)境,劉乘銘這篇考場(chǎng)作文就愈發(fā)顯得不同凡響。其特殊性表現(xiàn)在:一、他選擇了叩問(wèn)大師魯迅,并與之進(jìn)行深層的心靈對(duì)話這一行文途徑,這與一般的初中生作文判然有別,足以令他鶴立雞群。二、劉乘銘對(duì)魯迅的理解,表明他熟悉目前中國(guó)魯迅研究的學(xué)術(shù)前沿,如北大錢理群、韓毓海、汪暉等人的研究成果,這種深度是一般初中生、甚至高中生都難望其項(xiàng)背的。三、熟悉魯迅生平及詩(shī)文,使文章顯得充實(shí)、豐滿又不乏文采。特別是其引文多出自魯迅最難讀的作品《野草》,并能理解到位,這是足以讓一般中學(xué)生汗顏的。四、劉乘銘作文對(duì)中學(xué)生具有方法論意義:那就是親近大師、親近經(jīng)典,熟悉其生平,詩(shī)文,并與之進(jìn)行深層次的思想交流。

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