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《生死場》讀后感（精選15篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《生死場》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《生死場》讀后感 1
《生死場》描寫的是“九一八”事變前后東北鄉村的生活。
《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會現實的災難性和艱巨性，更來自于人們對現實的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的.寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。
東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場》用了散文化的結構章法，書中寫了季節的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉卻沒有提供為情節發展所需的因果關系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個小說沒有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉換的節奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結構的結構，正是中國散文美學形散而神聚的精髓之所在。
魯迅和胡風分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。
北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅
我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。--胡風
《生死場》讀后感 2
在深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個夜里，尖銳而凜冽的寒風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的`觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
《生死場》讀后感 3
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個夜里，尖銳而凜冽的寒風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的`輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
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《生死場》讀后感 4
《生死場》共有十七章節。《生死場》講述20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊的鄉民“生”與“死”的故事。在第一章節《麥場》至第十章節《十年》里，作者描寫了東北農民貧苦無告的日常生活。 《麥場》寫到趙三感到養牛和種地之不足，必須到城里去發展。他漸漸不注意麥子，每日進城，夢想著另一樁有望的事業。而這種時候，地主還要加地租，他和李青山等人想發起“鐮刀會”進行抵抗，但中途失敗，他家的青牛賣了，無法種地，他只得編雞籠去賣。可這只是暫時的緩解，最終還是擺脫不了貧困。“五月節”到了，由于米價跌落，賣的錢不夠還債，成業家連一斤面粉也買不起。在東北嚴寒的冬季里，孩子們飽受摧殘。生了病無錢醫治，任其惡化，等待著死亡的來臨。孩子死了，只是隨便地用草捆起來，扔到亂墳崗任野狗撕扯。嚴酷的生存條件使他們連維持最基本的溫飽的生理需求都得不到滿足，精神世界的荒蕪和殘缺便成為必然。他們脾氣粗暴，行為只受自然本能的支配，好像不經過大腦思考，甚至連作為人的`本能的舐犢之情都淪落了。
二里半、王婆、老趙三、月英、金枝，這些男人和女人像牛馬一樣地生活著，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。小說后七章描述了20世紀30年代初期在日寇鐵蹄蹂躪下東北農民悲慘的生活狀態以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。
《生死場》讀后感 5
蕭紅(1911.6.2—1942.1.22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學，接觸五四以來的進步思想和中外文學。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進步文人，參加過宣傳反滿抗日活動。 1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發表了成名作《生死場》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
魯迅先生評論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背;女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發的緣故。生死場令我印象深刻的是里面的女子。她們沒有反抗的凄慘的命運，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結局，結束于她男人給她弄來的.磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長眠荒山。
讀完該作品，雖說未能真真切切領悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒有生命是卑微的。活著，是我們最大的恩賜。我們活著，也應該讓被人知道我們活著。如同生死場里的人那樣活著，沒有意義。
《生死場》讀后感 6
很小的時候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個時候起，就不由得在心里對蕭紅產生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響。
《生死場》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場》，后來胡風將它改名為《生死場》。
喜歡《生死場》，是因為它以淪陷前后的東北農村為背景，真實地反映舊社會農民的悲慘遭遇，以血淋淋的現實無情地揭露日偽統治下社會的黑暗。同時也表現了東北農民的覺醒與抗爭，贊揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰到底的民族氣節。蕭紅的筆觸式如此的細膩，魯迅先生也曾這樣評價過：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背;女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”此外，胡風曾這樣評價過：我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當時的作用是很獨特的。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場》的女主人公王婆，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進關內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉過來了。另一個貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的`描寫，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關注著女性的生命形式及生存狀態。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創作呼喚著婦女解放與女性自覺。
每個時代都會出現那么一些文人騷客來反映社會現實，推動文學的進一步發展，蕭紅為中國文學的發展做出了不可磨滅的貢獻。
《生死場》讀后感 7
疫情當前，重讀女作蕭紅的《生死場》，其中與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人價值的無意義與喪失。在，人和動物一起忙著生，忙著死。
農家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值。在風暴中呼喊著，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在地里，鄉村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著。
一切都出自本能。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女人表現了一種生與死的大場域。作為女人我最關注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。
五姑的難產，金枝的`早產，李二嬸的小產。王婆服毒和小金枝被成業摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無聲息地死掉了。不同年紀的女人共同面對的相同命運。從金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。
我生活的時代已經與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨立的啟蒙。
，隨著時代的進步，農村的變化很大了，但是女人真正的獨立道路仍然很遠。女人的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場。
《生死場》讀后感 8
生死場是一本生命之書。
在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門，日夜旋轉不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復出現生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們灑著汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時生產，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產了，人快死了，王婆趕過去，另一個產婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的'小豬也正在生小孩。”一片亂七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業想要娶她的時候，叔叔問他小姑娘到我們家里會做什么活計”，成業說：她長得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開始，斥責與毆打取代蜜語甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動物之間的關系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要;如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗;王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。
生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發生。
《生死場》讀后感 9
我把《生死場》視為民國時代最好的小說。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會如此震驚。
小說家寫史，可以如此驚心動魄；而文字知己，有時竟然也是刻骨銘心的。
《生死場》所記錄的，是中國文學一直被期待但總還沒有的光景。這是一個天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場》之前，還從未有一個中國作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫。“在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死。”
在《生死場》中，每一個讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應無法承載的一個宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實的空間。
在《生死場》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現實仇恨，還從未如此質地真實過，那么平靜，那么自然，這是中國小說最開始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒長熟的柿子，她的母親不由分說就是撲上去一通廝打；土地上的`農民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見城事，由城事證國史，所見所感，泣涕交零、感國悲時、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學，把一個時代的細節放大至清晰如電影的畫面，讓每一個旁觀讀者驚心動魄。
《生死場》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無意識的心理、內心與記憶。
如何呈現整個國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統、日常，和人們的生活的關聯，等等。
《生死場》偏向險中求。這本書有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會很嚴肅，因為它原是一本不像小說的小說，在看似真實刻酷的道來中，潛藏虛構與夢幻。
這是過去之書，也是未來之書。想象的中國，幻想的人類，虛構的歷史，同時又交錯著和現實緊緊相連的部分。虛構的東北大地上的生與死，其實是所有中國土地的本質；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場》觀之，所有往昔都是一種虛構；唯經人的文字想象，才被重新認定為真實。
每次重讀《生死場》，還都會把自己經由書籍寄存的歷史記憶牽出來，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場》，都特別感謝蕭紅。她一點也不比里面的人物輕松，愿這個曾經絕望的靈魂，已經平靜下來。
傍晚，我準備去探望她的故居。
《生死場》讀后感 10
魯迅先生曾這樣評價蕭紅的《生死場》：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙孔，卻往往已經力透紙背。這種‘生的堅強、死的掙孔’，體現在《生死場》中的每一個人物性格里。他們堅強地活著，也混沌地活著，他們活著，有時候只是因為不能死去，生命的意義已經在漫長的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死……”第一次看到這句話時就被吸引，失去思考的人類只會像動物一樣麻木，在生與死的輪回中無意識的忙碌。
這本書描述了東北偏僻山村人們多災多難的生活，歷史的滾滾車輪下，犧牲的是無數底層人民。小說以二里半丟羊開篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說開篇就以冷峻諷刺的筆調描繪出當時社會的“吃人”。
其中的麻面婆是小說最開篇出現的第一個女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來，只有印就的麻痕。”這是我對麻面婆的第一印象，麻面婆無法掙脫命運，只能在日復一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書中無法掙脫命運女性遠不止她一人，或許可以說生在那個年代的所有女性都逃不開被壓迫的命運。她們遭受著相異又相似的苦難。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個男人卻只是憑本能思考的動物。就像氓中說的“士之耽兮，猶可說矣，女之耽兮，無可說矣。”婚后的他們不過又是無數封建家庭的'縮影，“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發燒焦了似的，緊貼住頭皮。”全村最美的她最后似人似鬼，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現給人看。
而小說中最震撼的就是生育苦，生育永遠是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當女性被當成生育工具時，她們自身的價值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場生死場中，有數不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
《生死場》讀后感 11
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場》。
這本書的內容是相當沉重的，而作者的文風言語則是相當洗練的，沒有過分的抒情。對于那些殘酷現實當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因為文字過于精簡，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會錯過很多信息。
作者筆下的農人們將物質擺在一個至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責那些可憐的生靈。“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”記得曾經的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時候，因為我囊中羞澀，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領略當地的旅游景點。我知道這樣的行為對于兩個人之間的友誼是一種傷害，我當時也是于心不忍，可是我實在沒有足夠的金錢來滿足兩個人的娛樂需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著的.農民，常常被地主們驅逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進更破的房子去。”這就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經竭盡全力。賣雞籠的農民趙三一開始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經濟狀況變得好起來，但是好景不長，由于市場的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當學徒小工。
在經濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會與男權的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。
不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。
《生死場》讀后感 12
《生死場》，一部浸透著悲涼的小說，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現實的殘忍，悲涼，生活的無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀察和越軌的筆致，為我們展現了生活底層人們的煎熬。
《生死場》中，生場的悲涼，死場的沉重，都在那生活中體現出來。王婆，一個飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個女兒被活活摔死的`結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉村里人們的無奈，也是他們人生的無奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個世界上只看得見自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質來充實她們”，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了。“王婆自己在廚房里炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈。“墳場是死的城廓，沒有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現實，詮釋生命的悲涼，讀《生死場》，體會到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。
也許，感傷過后，會是堅強吧……
《生死場》讀后感 13
蕭紅的《生死場》中的鄉村，真實的展現著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實，金枝，麻面婆，趙三……我們看過了，認為我們的農民就是那樣，鄉村就是那樣。其實魯迅也會用文字來以獨特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經談到過與魯迅的區別：“魯迅以一個自覺的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的`很少。”
但我認為蕭紅十分真實的寫到鄉村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當時鄉村的真實的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現了一個美麗的純凈的湘西世界，用家鄉的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現了一個真實的東北鄉村。
如《生死場》中的一個片段：“母親以向是這樣，很愛護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個人的價值。”這是很真實的，莊稼是農民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場》中，對生的堅強描寫的淋漓盡致。鄉村農民的生，如胡風所說：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。”《生死場》中有句話：“在鄉村，人和動物一樣忙著生，忙著死。”生之堅強，中國農民是體現出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計算著怎樣活下去，冬天女人們預備夏季衣裳，男人們計慮著怎樣開始明年的耕種。”
就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內在的，最本質的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。
蕭紅的作品中你會感受到蕭紅的心在跳動，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
《生死場》讀后感 14
《生死場》，蕭紅著名小說之一，故事主要講述的是在1934 年東北的一個小村子里，村民們每天辛勤勞動，但還是得不到溫飽的生活，受著饑餓和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進了這個小村莊，無情的折磨著村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來，多難的王婆頑強地站起來了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個膽怯怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也賣了山羊，頭領參與了義勇軍。即使會喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無任何修辭的句段，一句句的向我們講述著正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去;在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽天由命;他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實，在我們的生活中就有這樣的事情：一個得了絕癥的年輕人，他只有一個月的時間，他的家人和醫生們都覺得他沒救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來。于是，他每天下床運動的時間增多了。他嘗試著像個正常人一樣去奔跑、去感受陽光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個月后，奇跡發生了，他出院了，沒錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔;同樣，一個健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學家因相信自己的發明和發現才變得受人尊重。所以，同學們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場》，蕭紅著名小說之一，故事主要講述的是在1934 年東北的一個小村子里，村民們每天辛勤勞動，但還是得不到溫飽的生活，受著饑餓和疾病的煎熬。“九一八 ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進了這個小村莊，無情的折磨著村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來，多難的王婆頑強地站起來了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個膽怯怕事、一輩子守著一只心愛的'山羊過日子的跛足二里半，也賣了山羊，頭領參與了義勇軍。即使會喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無任何修辭的句段，一句句的向我們講述著正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去;在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽天由命;他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實，在我們的生活中就有這樣的事情：一個得了絕癥的年輕人，他只有一個月的時間，他的家人和醫生們都覺得他沒救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來。于是，他每天下床運動的時間增多了。他嘗試著像個正常人一樣去奔跑、去感受陽光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個月后，奇跡發生了，他出院了，沒錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔;同樣，一個健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學家因相信自己的發明和發現才變得受人尊重。所以，同學們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場》讀后感 15
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場》，看過之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場》中最讓我感動的就是人與動物之間的那種情感！無論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說是貫穿全文的。小說一開始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來日本侵略村子的時候，村里組織的'民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時，他不知道從哪里找來一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開了。
小說在描寫王婆與那匹老馬時，是選取了幾個場景，在去屠宰場的路上和在屠宰場里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時它卻不得不被送進屠宰場里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬般的不舍，那也沒有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過錢準備回家時，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個場景時，我想起了小時候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說老牛跟著我們家這么多年，是有人性的！
小說中的動物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發著死人氣息的房間里，葬禮極其簡單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發現她還沒有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒有斷氣就將她裝進棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個受害者，當她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時，本想得到母親的安慰，沒想到母親叫她趕緊休息明天接著進城去賺錢！就連自己的母親，在面對親情與金錢時，還是選擇了金錢！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會？
在一個缺乏人性關懷的年代，人們就會去尋找另一種精神寄托，而動物無疑是一種很好的選擇！
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