議托爾曼認(rèn)知行為理論對(duì)成人學(xué)習(xí)的啟示
論文關(guān)鍵詞:托爾曼 認(rèn)知行為主義 成人學(xué)習(xí) 啟示
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論文摘要:托爾曼是20世紀(jì)早期美國(guó)著名的心理學(xué)家，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，本文通過(guò)對(duì)其認(rèn)知行為理論的概述，論述其對(duì)成人學(xué)習(xí)的啟示，為更好地指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)提供幫助。
托爾曼(Edward Chase Tolman ,1886一1959)是新行為主義的代表，是目的行為主義(purposive be-haviorism)的創(chuàng)始人，也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。托爾曼雖然早期就已成為行為主義者，但對(duì)其他學(xué)派的理論則持博采眾長(zhǎng)的態(tài)度，并在其長(zhǎng)期動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來(lái)改為符號(hào)學(xué)習(xí)論(sign learning theory)或符號(hào)完形論(sign一Ge-stalt theo的，強(qiáng)調(diào)其理論的認(rèn)知性質(zhì)。故它又被稱(chēng)為認(rèn)知行為主義(cognitive behaviorism )。其主要理論如下:
一、中介變量
中介變量(或中介變項(xiàng))( intervening variable,簡(jiǎn)稱(chēng)I. V.)是1932年托爾曼為了彌補(bǔ)華生的“刺激一反應(yīng)”公式的不足，要求注意有機(jī)體的內(nèi)部因素在行為中的作用，從整體水平上對(duì)行為進(jìn)行心理分析時(shí)推論出來(lái)的。他認(rèn)為，中介變量是指介于刺激與反應(yīng)之間因外在刺激而引起的內(nèi)在變化過(guò)程。他為了把行為的最初原因和行為本身加以規(guī)定，提出自變量(或?qū)嶒?yàn)變項(xiàng))( independent variable)和因變量(或依變項(xiàng))( dependent variable)的概念，并用下面的公式表述二者之間的函數(shù)(或變量)關(guān)系。
整個(gè)公式的意思是:行為是環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力、遺傳、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練以及年齡等的函數(shù)。也就是說(shuō)，有機(jī)體的行為隨著這些自變量的變化而變化。但是，更重要的是要知道自變量的變化為何會(huì)引起行為的變化。在托爾曼看來(lái)，在這些自變量和行為之間有中介變量，它是行為的直接決定者，是引起一定反應(yīng)的關(guān)鍵。因此，必須把S一R理解為S一0-R，中介變量就是在0(有機(jī)體)內(nèi)正在進(jìn)行的活動(dòng)，只有弄清中介變量，才能回答一定刺激情境何以會(huì)引起一定反應(yīng)的問(wèn)題。
二、整體行為學(xué)說(shuō)
托爾曼認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究行為。但和華生不同的是，托爾曼把行為分為兩種:一種是分子行為(或局部行為)( molecular behavior)，指?jìng)�(gè)體所表現(xiàn)的局部性動(dòng)作。如聲、光、電等刺激所引起的肌肉收縮和腺體分泌的反應(yīng)。另一種是整體行為(molar behav-ior)，指?jìng)�(gè)體所表現(xiàn)的大單元或整體性行為。如動(dòng)物在復(fù)雜實(shí)驗(yàn)中的跑迷津，兒童上學(xué)、打球或游泳等行為都是對(duì)一個(gè)包含了許多不同刺激組合的復(fù)雜情境的反應(yīng)，很難將它們支解為一系列單個(gè)的物理刺激和生理運(yùn)動(dòng)，即使能夠支解，也不能準(zhǔn)確地描述整體行為。因?yàn)檫@些整體行為并不是各部分之合，它有自己的描述性和規(guī)定性，有它自身的特征。托爾曼在區(qū)分兩種行為的基礎(chǔ)上，指出心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是整體行為而不是分子行為。他認(rèn)為整體行為主要有四個(gè)特征:(1)行為總是指向一定的目標(biāo)—對(duì)象。如白鼠走迷津總是奔向食物。目的性是行為的最重要的特征。(2)行為為實(shí)現(xiàn)指向目標(biāo)—對(duì)象，總是選擇一定的途徑和方式。所以，整體行為還具有認(rèn)知的特性。如白鼠總是選擇一定的通道而非另外的通道通過(guò)迷津。(3)行為在指向特定的目標(biāo)—對(duì)象時(shí)，總是選擇那些最短的路徑或較容易的手段，托爾曼把它稱(chēng)為最小努力原則( principle of least effort )。如我們總是要選擇一種較為簡(jiǎn)單而又快速的方法去解數(shù)學(xué)題。(4)整體行為不是機(jī)械的、固定的、而是可以通過(guò)教育變化的，說(shuō)明它有可接受教育的特征。
三、學(xué)習(xí)理論
托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體習(xí)得的是關(guān)于周?chē)h(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的指示，也就是形成“認(rèn)知地圖”的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的反應(yīng)。認(rèn)知地圖(cognitive map)指在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類(lèi)似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型。托爾曼用“符號(hào)”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示有機(jī)體對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于對(duì)目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識(shí)的認(rèn)知?jiǎng)t是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)知，所謂學(xué)習(xí)也就是習(xí)得符號(hào)及其意義。他的學(xué)習(xí)理論也被稱(chēng)之為符號(hào)學(xué)習(xí)論，或?qū)W習(xí)的符號(hào)—格式塔模式。為了證明有機(jī)體習(xí)得的是符號(hào)及其意義而非動(dòng)作反應(yīng)模式，托爾曼提出了期待、潛伏學(xué)習(xí)、位置學(xué)習(xí)的概念。(1)期待。所謂期待是有機(jī)體關(guān)于客觀事件意義，通常指目標(biāo)物意義的知識(shí)或信念。這種知識(shí)既可以是當(dāng)前習(xí)得的，也可以是過(guò)去曾經(jīng)習(xí)得的。關(guān)于期待的種類(lèi)，托爾曼根據(jù)形成期待的不同認(rèn)知水平，將期待劃分為“感知性期待”、“記憶性期待”、“推理性期待”和“假設(shè)性期待”。(2)潛伏學(xué)習(xí)。所謂潛伏學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在沒(méi)有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生，只不過(guò)其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動(dòng)機(jī)，這種結(jié)果才明顯通過(guò)操作而表現(xiàn)出來(lái)。強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)所必須，否定強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用，即使有也很少;習(xí)不一定外顯在行為中，行為變化是一種學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)并不一定是行為變化。意即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果表現(xiàn)不明顯，其學(xué)習(xí)處于潛伏狀態(tài)。(3)位置學(xué)習(xí)。托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義，這就是位置學(xué)習(xí)。刺激情境也就是引起有機(jī)體行為的周?chē)母鞣N客體。意思就是說(shuō)，有機(jī)體必須針對(duì)環(huán)境的某些特點(diǎn)來(lái)調(diào)整自己的行為。有機(jī)體從環(huán)境中得到的感知方面的事實(shí)資料，稱(chēng)作辨別性資料;而根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)以調(diào)整運(yùn)動(dòng)性反應(yīng)的事實(shí)資料則被稱(chēng)為操縱性資料。這些資料所指的并不是環(huán)境中客體的特點(diǎn)本身，而是指這些特點(diǎn)對(duì)有機(jī)體行為的影響。實(shí)質(zhì)上就是這些客體是動(dòng)物為了達(dá)到某一目的時(shí)，作為一個(gè)目標(biāo)，或是力求接近的符號(hào)，以及作為達(dá)到目的的手段而出現(xiàn)的。
四、對(duì)成人學(xué)習(xí)的啟示
1.重視學(xué)習(xí)的中介性
按照托爾曼中介學(xué)習(xí)的理論，學(xué)習(xí)不僅僅是S一R的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)行為的產(chǎn)生還要考慮到環(huán)境因素和個(gè)體因素，注重0的作用，這對(duì)成人學(xué)習(xí)有重要啟示。根據(jù)中介變量的公式:行為是環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力、遺傳、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練以及年齡等的函數(shù)。也就是說(shuō)，成人的學(xué)習(xí)會(huì)受這些因素的影響，會(huì)隨著這些自變量的變化而變化。要使成人掌握大量的、有組織的知識(shí)與技能，可以針對(duì)成人的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)有助于傳遞知識(shí)、訓(xùn)練技能的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)置課程環(huán)節(jié)，并且讓成人有機(jī)會(huì)反復(fù)操練技能，直至熟練化;同時(shí)，還要注意到成人學(xué)習(xí)者自身的因素。每個(gè)成人都是具有不同特性的個(gè)體，他們的先天條件不同，家庭氛圍不同，工作環(huán)境不同，發(fā)展的情況也各不相同。在學(xué)習(xí)中，要充分考慮成人學(xué)習(xí)者的內(nèi)部需要和他們已有的背景知識(shí)，尊重他們的個(gè)別差異性，采取他們可接受的學(xué)習(xí)方式，選取貼近他們生活的活動(dòng)內(nèi)容;另外，教師的行為也直接主導(dǎo)和控制著成人的學(xué)習(xí)行為，教師的教學(xué)活動(dòng)對(duì)成人學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W習(xí)成績(jī)有著重要的影響。
2.學(xué)習(xí)的自主性與迫切性
正如托爾曼提到的當(dāng)人原有的“認(rèn)知地圖”與環(huán)境產(chǎn)生沖突時(shí)，人總是要主動(dòng)調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的變化。在成人教育過(guò)程中，成人不應(yīng)被動(dòng)地受控于教師，而應(yīng)主動(dòng)地加工信息，建構(gòu)理解，成人是一個(gè)積極的探究者，教師的作用只是為成人創(chuàng)造一個(gè)能夠獨(dú)立探索的情境，而不是向成人提供現(xiàn)成的知識(shí)。而且，從托爾曼的“潛伏學(xué)習(xí)”來(lái)看，無(wú)論有沒(méi)有強(qiáng)化，學(xué)習(xí)都會(huì)進(jìn)行。這從另一個(gè)角度也說(shuō)明，成人的學(xué)習(xí)也不只是要靠外部的強(qiáng)化，他們自身也有學(xué)習(xí)的需要。成人學(xué)習(xí)者是具有自我導(dǎo)向能力的自由學(xué)習(xí)者，能準(zhǔn)確地判斷學(xué)習(xí)的價(jià)值;善于根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)同化和吸收新的知識(shí)和技能;由于他們明白自己的責(zé)任及義務(wù)，所以能夠抓住各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，獲得學(xué)習(xí)的自由，并最終獲得發(fā)展的自由。因此，對(duì)于成人學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，滿足求知需要是教學(xué)的首要目標(biāo)。
3.注重學(xué)習(xí)的整體性
根據(jù)托爾曼整體行為的研究，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)整體行為，我們所學(xué)的知識(shí)都是互相聯(lián)系，不可分割的。學(xué)習(xí)過(guò)程是信息加工的過(guò)程，學(xué)習(xí)是憑智力與理解，絕非盲目的嘗試;認(rèn)識(shí)事物首先要整體認(rèn)識(shí)，整體理解有問(wèn)題，就很難實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)的真正目的不是獲得知識(shí)，而是重在謀求人的智力發(fā)展，成人的學(xué)習(xí)更是如此。他們要學(xué)習(xí)的知識(shí)不能只是語(yǔ)言和數(shù)理邏輯方面的知識(shí)，有時(shí)成人參與學(xué)習(xí)的理由不在于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的目的，而是以學(xué)習(xí)環(huán)境為社交與人際接觸環(huán)境，建立新的社交網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生新的對(duì)話關(guān)系而來(lái)。因此，在教學(xué)中，要從成人學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，注重成人學(xué)習(xí)的整體性、注重成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，促進(jìn)師生交流，著眼于人的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。
丹麥知名成人教育家?jiàn)W爾森(H. S. Olesen)教授明確提出要從探究成人生活史(LifeHistory)的視角，運(yùn)用新的質(zhì)的研究方法來(lái)探究成人的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“對(duì)成人學(xué)習(xí)的研究就必須回歸到成人的生活世界之中，通過(guò)成人的生活經(jīng)驗(yàn)捕捉理解學(xué)習(xí)的主觀維度”，因?yàn)槌扇嗽谒麄兊奶囟ㄉ鐣?huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在他們社會(huì)化的方式中學(xué)習(xí)—他們的學(xué)習(xí)既依賴(lài)于他們自己，又依賴(lài)背景環(huán)境所賦予的可能，在學(xué)習(xí)主體和背景環(huán)境的主客觀互動(dòng)之中蘊(yùn)藏了多樣的學(xué)習(xí)可能性。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)影響的研究，可以使得我們對(duì)成人學(xué)習(xí)的理解不斷得以深人。“首先，必須全面看待成人學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者不只是一個(gè)處理信息的認(rèn)知機(jī)器。他是帶著一顆心靈、記憶、意識(shí)和潛意識(shí)、情感、想象以及一個(gè)真切的身體來(lái)參與學(xué)習(xí)的，所有這些都可能與新學(xué)習(xí)相互作用。其次，學(xué)習(xí)過(guò)程遠(yuǎn)不止是信息的獲取和存儲(chǔ)。它也使我們獲得生活的意義，不僅轉(zhuǎn)變我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也轉(zhuǎn)變我們學(xué)習(xí)的方式，并且它也與其他人一起吸收、想象、感知以及非正式地學(xué)習(xí)。最后，學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境很重要。我們不僅可以把學(xué)習(xí)看作是位于特定環(huán)境中的，并且我們也可以首先考察不同的種族、階層、性別、權(quán)力和壓迫以及知識(shí)和事實(shí)的概念是如何形成學(xué)習(xí)的情境，繼而考察學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的。”
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