論職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展
我們職業(yè)教育從原來的中專和成人教育，脫胎變成為高職教育，本文就來淺論職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。
高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格要求學生的知識結(jié)構(gòu)要合理，它包括相關(guān)知識會運用、專業(yè)知識要實用、基礎(chǔ)知識要夠用，同時要求學生要具備職業(yè)的基本素養(yǎng)，它包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣等。調(diào)查顯示，成功者與不成功者的差異不是智商而是情商。所以，知識靠學習、能力靠培養(yǎng)、素養(yǎng)靠養(yǎng)成。
職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成是指學生要學會敬業(yè)、學會誠信、學會表達、學會協(xié)作、學會務(wù)實、學會主動、學會堅持、學會自控、學會創(chuàng)新、學會學習等。因此說，職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成是一項全員性工作，不是哪一門課程能獨立完成的，而是需要專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、公共基礎(chǔ)課、選修課、課外活動等多種載體共同完成的，它體現(xiàn)著“可持續(xù)發(fā)展”的教育發(fā)展觀。
蔡元培說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”魯迅也說過：“現(xiàn)代化的目的一是立國，二是立人。”陶行知先生說：“千教本文由論文聯(lián)盟http://收集整理萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”
教育要面向自然世界、面向心靈世界、面向社會世界;要追求知識，要關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀等，要提升人的生命境界，提高生活質(zhì)量。否則，就會影響學生的后續(xù)發(fā)展、終身教育、可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的教育要引導我們的學生去體驗人生，感悟人生，享受人生，創(chuàng)造人生。
我們職業(yè)教育從原來的中專和成人教育，脫胎變成為高職教育，經(jīng)過不斷探索與改革，從強調(diào)學科本位到強調(diào)能力本位，最后強調(diào)素質(zhì)本位，從關(guān)注知識性到關(guān)注職業(yè)性，最后關(guān)注可持續(xù)性。從以上職業(yè)教育發(fā)展路線圖中可以看出，職業(yè)教育在強調(diào)能力的同時，更強調(diào)素質(zhì)，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
高等職業(yè)教育的目標定位是突出“三個要素”，實現(xiàn)“兩個發(fā)展”。“三個要素”是指做人、做職業(yè)人、做有文化的職業(yè)人。“兩個發(fā)展”是指人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的老師要走出教材、走下講臺、走向?qū)W生、走入學生。課程建設(shè)改革方向要從模式上有所突破，實現(xiàn)“三個對接”“一個發(fā)展”。“三個對接”是指教學內(nèi)容要對接專業(yè)、對接職場、對接學生職業(yè)生涯，“一個發(fā)展”是指促進學生的可持續(xù)發(fā)展。最終培養(yǎng)出“五個一”高素質(zhì)人才，即一個慧眼——具有科學精神、人文精神、第三只眼看世界的獨立思維能力;一顆匠心——能感悟生活、探求人生與創(chuàng)造價值;一種情懷——懂得感恩、懂得報恩與承擔責任;一種悟性——善于體驗、發(fā)現(xiàn)與享受生活的心態(tài);一身絕技——能夠生存、發(fā)展與奉獻。
如何實現(xiàn)這些目標呢?如何才能促進高職教育的可持續(xù)發(fā)展?我想從“公共基礎(chǔ)課、選修課、課外活動”等幾個層面談幾點想法。
一、公共基礎(chǔ)課與學生的可持續(xù)發(fā)展
公共基礎(chǔ)課一般情況下包括應用數(shù)學、實用英語和應用寫作等。以“應用寫作”為例，應用寫作作為高等職業(yè)院校普遍開設(shè)的一門綜合性、實踐性極強的基礎(chǔ)能力課，其教學的根本目的，就是培養(yǎng)學生更好地與社會融合、更科學地處理好公私事務(wù)的能力。它為實用而學，以用為本。據(jù)座談、走訪和問卷調(diào)查的綜合分析研究表明，應用寫作能力不僅成為了當今社會高素質(zhì)人才的重要內(nèi)涵，而且還是企業(yè)所要求的八大職業(yè)核心能力之一，因此，“應用寫作”既是一門文化基礎(chǔ)課，也是一門職業(yè)核心能力訓練課，更是一門人文素質(zhì)教育課。重視“應用寫作”課程的建設(shè)和學生應用文寫作技能的培養(yǎng)，不僅可以增強學生的職業(yè)能力和就業(yè)競爭力，而且可以為學生未來職業(yè)生涯和實現(xiàn)職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。著名教育家葉圣陶先生說過：“大學畢業(yè)不一定會寫小說詩歌，但是一定要會寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可。”
那么，如何結(jié)合學生專業(yè)及未來職業(yè)生涯來進行寫作實訓，一直是我們在應用寫作教學實踐中思考的問題。我們按照“以就業(yè)為導向，以服務(wù)為宗旨”的職業(yè)教育目標和“項目導向、任務(wù)驅(qū)動、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的要求，在馬克思“人的全面發(fā)展”理論，建構(gòu)性學習理論和行動導向教學理論的指導下，嘗試著以工作過程導向的模式構(gòu)建應用寫作課，將分散在事務(wù)文體、公文、禮儀文體……中的各個文種集中起來，作為一個個項目來研究，形成一個個模塊，將理論教學生活化，如現(xiàn)場教學法，即根據(jù)應用文種的要求把學生帶入現(xiàn)場進行教學，讓學生根據(jù)現(xiàn)場情景即興寫作和練習，培養(yǎng)學生的觀察能力、與人溝通能力、交際能力和寫作能力。這不僅激發(fā)了學生學習的主動性和創(chuàng)造性，而且在任務(wù)訓練中提高了學生的思維能力和職業(yè)綜合能力，培養(yǎng)了學生從事專業(yè)必須的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感及團隊精神，提高了學生的全面素養(yǎng)。
二、選修課與學生的可持續(xù)發(fā)展
就吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學院而言，開設(shè)選修課的老師以基礎(chǔ)課老師居多，占85%以上，其它職業(yè)院校從感觀上看，也大多如此。
選修課中，以“論語故實”課為例，儒家的修身理論對如今的人們，尤其是當今大學生的個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成具有很強的借鑒作用。概括而言，大學生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成大體包含以下幾個方面：刻苦耐勞的學習精神、鍥而不舍的實踐精神和愛人助人的團隊合作精神。
第一，儒家的學習觀與學生刻苦耐勞的學習精神的培養(yǎng)。
儒家認為，人要成長為一個完全意義上的“人”，必須要發(fā)奮苦學。孔子說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”(《論語·述而》)。荀子亦云：“學不可以已”(《荀子·勸學》)。學習是為人處世的開始，也是一個人成長為對國家有用的人才的關(guān)鍵。儒家認為，學習不是一朝一夕就可以完成的工作，而是一項終生的事業(yè)。所以，儒家要求人們要時刻“涵養(yǎng)省察，慎獨自律”。當代大學生所面對的是一個紛繁復雜的社會，如何指導大學生，教會他們在社會中立足是十分重要的。因此，教師在傳授相關(guān)專業(yè)知識的同時，更應該幫助學生樹立刻苦耐勞的學習精神，讓他們認識到進行終身學習的重要性和必要性，并通過艱苦的學習達到一個較高的道德境界。
第二，儒家的知行觀與學生知行合一的實踐精神的樹立。
孔子要求君子要“言忠信，行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“君子恥其言而過其行”(《訟語·憲問》)。荀子認為，“口能言之，身能行之，國之寶也。”(《荀子·大略》)知行觀是儒家學說中一個重大的理論問題，也是為歷代思想家所重視的修身為人的關(guān)鍵所在。儒家認為，知、行必須要合一，“行”是“知”的目的，“知”只有落實到具體的“行”上才有其實際的意義，而“行”也是“知”的必經(jīng)途徑，真“知”才會出真“知”。所以，儒家將那些知行合一的謙謙君子稱為“君子儒”，而將那些言行不一的我稱為“小人儒”。在當前的高等職業(yè)教育中，教育者的目的不僅僅是要將知識傳授給學生，更重要的是要培養(yǎng)學生知行合一的實踐精神，讓學生勇于實踐，敢于實踐，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，鍛煉自身，成長為一個具有較強能力的實踐性人才。
第三，儒家的“仁”的思想與學生愛人助人的團隊合作精神的培養(yǎng)。
孔子認為，“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人”。孟子也講求：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。由此可見，儒家是把“仁”作為道德修養(yǎng)的最基本內(nèi)容加以提倡的。“仁”作為儒家思想的主體，包含多個層面的意思：(1)“仁”要求人們樹立健全完美的人格，“天行健，君子以自強不息”是儒家孜孜以求的理想奮斗目標。(2)“仁”要求人們講睦修信，和諧相處。(3)儒家的為“仁”思想是不可動搖的，要在任何情況下都堅守不渝。在日常生活中，對人要講究有仁、有義、有禮、有誠、有信，而要達到這樣的目的，人們就要“克己”“修己”“約己”“治性”“正心”，培養(yǎng)個人的社會責任感和愛人樂群的精神。當今社會，道德失范，物欲膨脹，枯燥無味，缺乏現(xiàn)實感和責任感的說教已無法適應整個社會發(fā)展的需求。因此，儒家對于“仁”“義”“禮”“智”“信”的講求，有助于幫助學生培養(yǎng)愛人助人的團隊合作精神，而這一點直接關(guān)系到學生是否能夠在社會中成長為一名合格的建設(shè)者。
此外，儒家的天下觀、誠信觀和入世主義精神等對于大學生完整人格的塑造，都具有很強的借鑒意義，需要我們在教育教學實踐中總結(jié)和落實。
三、語文課外活動與學生的可持續(xù)發(fā)展
課外活動(extracurricular)是相對課內(nèi)而言。一般是指學校按教學計劃所安排的課堂學術(shù)性學科之外得到的某種額外的東西。關(guān)于課外活動的概念，各國對此稱謂并不一致，有的叫輔助課程(cocurricular)，與核心課程相對，其意義是，課外活動在整個學校教育中享有重要的地位，不應簡單地把它看作是附加在學術(shù)計劃之上的一種額外的東西。(阿姆斯特郎《美國中小學的課外活動計劃》，載瞿葆奎主編：《教育學文集·課外校外活動》，人民教育出版社1991年)有的叫第二學校，其含義是，在正課以外，自己開展的各種活動的總稱。有的叫第三課程，即第一課程是必修課，第二課程是選修課，課外活動和必修課及選修課一樣，應當為學生提供獲得技能的機會。因此，稱之為第三課程。盡管其概念及稱謂有分歧，但有一點是肯定的，即課外活動的產(chǎn)生，其重要任務(wù)是糾正偏重智育的傾向。從形式上看，課外活動突破了課堂教學的形式，具有很強的活動性和實踐性等特點。
語文課外活動，作為整個課外活動的一部分，在促進學生可持續(xù)發(fā)展方面占有重要位置。
語文課外活動形式自由、靈活，可以在一定程度上實現(xiàn)因材施教，適應學生的不同興趣、特長及個性之發(fā)展需要。伴隨著高科技給人類文明帶來種種福音的同時，也使人類的理性、情感面臨更為嚴重的挑戰(zhàn)。許多人感到教育領(lǐng)域內(nèi)人性的失卻和人的異化。學生缺乏社會生活所必需的基本知識，作為社會一員的道德觀念淡薄，處理不好人際關(guān)系等等。而課外活動則可以彌補這方面的不足。它可以通過集體活動及富有趣味的生活，培養(yǎng)學生的人格和個性。
語文課外活動可以拓寬學生的學術(shù)視野，培養(yǎng)學生的公共關(guān)系、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維。學生可以在“寬松”的環(huán)境中，培養(yǎng)自主學習、自主思考的能力，培養(yǎng)在激烈變化的社會中生存下去的生存能力等。
語文課外活動可以豐富學生的生活，并具有社會整合的功能。任何一項精密工作都需要數(shù)個乃至數(shù)十個專業(yè)共同合力完成，這就要求學生在課外活動中學會與他人相處，學會尊重他人的差異性和特殊性，不僅各學科的知識在活動中得到融合，各種興趣得到培養(yǎng)，而且?guī)熒g的情感也可以得到充分的交流。美國的一些學者稱，有些課外活動并不亞于學科的學習。畢業(yè)生的聚會上回憶學校，幾乎都是談?wù)n外活動的。
綜上所述，職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展觀應貫穿于整個教育教學改革之中，而學生的職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成又離不開“可持續(xù)發(fā)展”的教育發(fā)展觀的指導。以學生專業(yè)技能學習需求為核心，提高學生基礎(chǔ)文化素質(zhì);以學生未來職業(yè)崗位為核心，提高學生人文素質(zhì);以學生未來可持續(xù)發(fā)展為核心，提高學生文化品位。這是我們高等職業(yè)教育長期努力的方向，而教會學生學會做人、學會學習、學會做事、學會發(fā)展，這應該是高等職業(yè)教育永恒不變的主題。
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